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五谷以养育后代。猕猴与魔女成亲后所生的小猴既不像父猴，也不像魔女，身上无毛，赤红的脸，以腥肉为食，渴了饮血。小猴一生下来，魔女饿得想去吃他，父猴见状，于心不忍，就将小猴带到水草丰美、林木茂盛，有许多鸟类...
李连荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html
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，为入云冈的头门，故题壁皆萃集于此。
西首有二洞，上下相连，皆被泥土堵塞，想其中必有较完好的佛像，一大窟，在其西邻，也已被堵塞，但从洞外罅隙处，可见其中彩色黝红，极为古艳，一望而知是元魏时代所...
郑振铎
|五明研究|
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禅师，何故舍之远游。于是，清远来到海会寺拜法演为师。
《临济录》记载了清远的开悟因缘。
清远到海会寺后，每天向法演请教，希望得到法演的开示，法演每次都说，我不如你，你会知道的。清远想我从远方...
妙慧 周会明
|五明研究|
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中实现人的本质，道家强调的则是个人的独立自主和精神自由。在实现人的途径上，儒家主张人世有为，通过“修齐治平”来成就圣人人格；道家却想挣脱伦理的束缚，主张“绝仁弃义”，返璞归真，通过效法自然的无为末实现...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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失去了它对社会发展和人生导向的神圣性，产生了社会信仰危机。这正是目前一些社会与人生问题的根源之一。
我在想，如果佛教寺院都能够好好的练好“内功”，成为哪怕是部分社会人群景仰的精神驿站和心灵家园，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
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不可偏废。这正是针对当时时弊，对症下药。那时确有一些人不注重教理学习，修习也想走捷径，一步登天，不看自己根器反而说不能顿悟之人才入渐修渐悟的止观法门。他们都采取了一些顿门中的一些片词只句，狂言乱语，说...
不详
|五明研究|
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亲手接受下来的签名簿，用纪念照片的形式'交还'给各位贵宾，也就正是想和各位，和日本佛教界所有朋友共同来思考，为什么先德们一定要立下'日中不战之誓'？我们怎样才能确保历史的悲剧不再重演，中日两国世世代代...
杨曾文
|五明研究|
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士所讲的“神人”、“真人”。这些说法，既消解了人们对外来佛教的拒斥心理，也使佛教得到了那些想长生不死和求得神灵福佑的统治者的欢迎。因而有楚王刘英“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”、“晚节更喜黄老，学为浮屠...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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命笔; 无知力量所支配，乃敢于去想、去说、去写。当前正是末法解放之世运，又由解放到开放，千花齐放，万法争鸣。放而不戕毒草，香花听凭众赏，鸣而不禁狐鸣，邪见任其自消。
“拈花微笑”这一佛教公案乃是...
卢守中
|五明研究|
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不见机巧。所谓穿衣吃饭，执劳运役，有甚分别。眼见色，耳闻声，举足下足，无不现成。寒则向火，热则乘凉，不作奇特想，不作佛法会，不作世谛商量，一切总不得。饭蔬随时饱，煮茗引清泉，夜月既珊珊，红日任杲杲。...
张新民
|五明研究|
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